Colectiva Milpa Urbana teje diálogos con mujeres de Chile y Colombia
Históricamente relegado al ámbito de lo doméstico y lo femenino, el arte textil se ha resignificado como un lenguaje colectivo, documentos legibles o piezas artísticas que cuentan historias de resistencia y a la vez representan la voz social.
Entrelazar hilos sobre telas hoy no solo funciona para crear telares, abrigos u otros objetos, también es una práctica artística y política para visibilizar historias, denunciar y sanar.
En Bogotá, Colombia, diversas lideresas, mujeres integrantes de colectivos y tejedoras de América Latina, de países como Chile, México y distintas regiones de Colombia, se reunieron con el propósito de compartir sus experiencias sobre estas prácticas textiles ancestrales y artesanales que para ellas han funcionado como herramientas para tejer comunidad, sanar, cuidar el territorio, pero sobre todo como puente para bordar y compartir la verdad.
En el encuentro denominado “Tejiendo el diálogo, experiencias textiles en Colombia, Chile y México», realizado en el Museo Nacional de Colombia, Edith Morales, artista y fundadora de la colectiva Milpa urbana de Oaxaca, compartió reflexiones sobre las violencias sistémicas y violencias contemporáneas, las cuales, dijo están relacionadas con el tema de la soberanía alimentaria y el agua.
“Hablamos sobre las violencias sistémicas y las violencias contemporáneas, que son las más difíciles porque son invisibles y están normalizadas, no nos damos cuenta que estamos siendo sometidas, a través de la alimentación y el cuerpo”
En el caso de la alimentación, la violencia se da regularmente en zonas urbanas porque es donde no sembramos los alimentos, precisa Morales; entonces, dice, “dependemos de la industria alimentaria y nuestro cuerpo sufre el impacto de todos los químicos agrotóxicos que utiliza esta industria, que no solamente nos daña como mujer, sino también a nuestras familias”.
Bordar estas piezas, destaca Edith Morales, también es cuestionar el impacto de esta industria sobre las mujeres, que paradójicamente son las que siempre han resguardado las semillas en los pueblos de este estado del sur del país.
Frente a este escenario, el proyecto Centro Ecológico Milpa Urbana, abunda, funciona como un espacio urbano donde las mujeres pueden asistir a talleres para sembrar semillas, compartir técnicas del cuidado del agua, de composta, aprender sobre microorganismos, el río, etc., y además, proponer su mirada sobre el tema en un proyecto textil.
La artista y activista subraya que en este proceso cobra importancia el concepto de la colectividad, necesaria para enfrentar estos tipos de violencias.
Este proyecto no es solamente bordar, también es de pedagogía o enseñanzas que sustentan el conocimiento y que derivan en un entramado de arte textil y social.
Arpilleras de Chile
Durante el encuentro se presentaron también las arpilleras de Chile, cuadros textiles hechos a mano con retazos de tela, sacos de harina e hilos, que representaron en ese tiempo y representan aún, un símbolo de resistencia y memoria colectiva.
Aida Moreno, una mujer de unos 80 años, formó parte del colectivo de mujeres chilenas que, durante la dictadura militar de Augusto Pinochet (1973–1990), se unieron en talleres comunitarios para bordar en esas arpilleras o sacos de yute, lo que ocurría en su país.
Aida compartió la importancia de esos procesos de trabajo en los que utilizaron el lenguaje textil; como no podían hablar abiertamente de la represión, usaron el bordado como un lenguaje para narrar detenciones, allanamientos, torturas, la desaparición de sus familiares, la pobreza o la violencia.
Muchas de esas piezas bordadas por las arpilleras salieron del país para mostrarle al mundo lo que ocurría en Chile, cuenta Edith, instalada nuevamente en Oaxaca y compartiendo la experiencia.
Amazonas de Paz
De Colombia, participó Magbdy Cabrera, integrante del colectivo Amazonas de Paz quien junto a otras portadoras de saberes y tradiciones textiles recurre al textil como una forma de protesta .
Ayda Milena Ordóñez delegada de Mujeres Buscadoras, habló sobre cómo encuentran en la aguja y el hilo una forma de tejer comunidad como lideresa, «mujer buscadora» y representante de la Asociación de Mujeres Buscadoras del Caquetá, Colombia. Su labor se enfoca en visibilizar la problemática de la desaparición forzada en su región y en exigir dignidad y memoria para las víctimas y sus familias.
En síntesis, el encuentro fue para compartir, para reiterar que las prácticas textiles y la costura sirven como herramientas para detonar la conversación, el encuentro, la resistencia, la construcción de comunidad, el cuidado del territorio, y preservar la memoria colectiva, el territorio y todo lo que habita en él, comparte la artista visual.
